连蒲松龄老爷子写《聊斋志异》的时候，也受到了《幽明录》的影响，其故事中的《续黄粱》便是有《幽明录》的影子。

自此以后，地府与人间的联系似乎紧密了起来。

加上佛教由天竺传入华夏，带来大量的佛门典籍，而且开始与华夏本土互相融合，因此各种各样的传说故事可谓是如雨后春笋一般冒了出来，逐渐地衍化之后勾勒出了现在世人对于地府的架构。

《洛阳伽蓝记》、《冥报记》，这些都是世人了解地府的不可多得的好书，但都是半信半疑，并不全信。

但要说什么时候真正开始对那个世界产生了根深蒂固的深信不疑，那要数在南朝梁时期发生的一件大事了！ 要讲这件大事之前，就得先介绍一人。

此人名为陶弘景，道门上清派的重要人物，至今上清派中还供奉着他的神像。

而他本人更是厉害，他就是茅山派的祖师爷！ 陶弘景，南朝士族出身，十五岁作有《寻山志》，向往隐逸之士的安逸生活，逍遥桃源。

二十岁时为侍读，后拜齐高帝下左卫殿中将军，走入仕途。

后三十余岁时拜道门中人孙游岳为师，入道门之中。

永明十年辞官不做，隐居句曲山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗，自此为一派宗师。

梁武帝即位后，多次请他出山均被拒绝，无奈之下只得频繁派使者前往山中请教，山中书信往来络绎不绝，世人感慨奇景，遂称其为“山中宰相”。

陶弘景整理道门经典，开宗立派，为道门一代宗师。

但要说真正奠定他道门宗师地位的，那还要数他在梁武帝时期的一件大事！ 梁武帝大通二年，陶弘景以卜算之术算出丰都罗山之上不日即有紫气运生，遂收拾行囊前往丰都罗山，在丰都罗山之内寻得一块石碑，上书两个大字：《真诰》！这便是道门经典《真诰》的前身。