“王爷，那吐蕃人和土民、倮罗等完全不一样啊。”刘玄初听李元利说得轻松，连忙出言反驳，他知道王爷是能够听得进去不同意见的。

“川湘土民与汉人生活习俗相近，而且大多数人都会说汉话，和汉人相处一起并没有多大的隔阂，而且向松和冉茶、白可俾等人都是土家人，所以土民才会信任他们。”

“这吐蕃却又有所不同，本身他们不懂汉话，大兴军又没有吐蕃人，我听那些商队的人说，吐蕃的土地都是寺庙和贵族的，贵族倒还好说，那寺庙就不好处理。”

“寺庙怎么就不好处理了？”

“吐蕃佛教盛行，几乎所有人都是佛教信徒，那些农奴就算是自己吃不上饭也要供养僧侣，有的甚至会把一生的积蓄都捐给寺庙，你让他们去和寺庙作对肯定不行，说不定他们还会拼死保护寺庙。”

农奴会拼死保护寺庙？李元利嗤之以鼻，现在的农奴根本不会对僧侣有多少好感，供养僧侣的都是那些贵族，或者说有些僧侣本身就是贵族。

就连后世极为流行的拉萨“朝圣”，在这时也根本没有人去做。李元利听说过“朝圣”的盛景，特别是在拉萨一带，随时随地都能看到青海、藏巴地区来拉萨朝圣的牧民，大昭寺附近更是连走路都要先看清楚点，要不然一不小心就会踩到五体投地趴在地上“磕长头”的人。

但在明清时期，乌斯藏实行的是农奴制度，怎么会存在农奴去朝圣这种事情？难道农奴主会给他们放“朝圣假”？况且乌斯藏地形复杂、险峻，很多地方猴子四条腿过去都不容易，人要想五体投地磕长头爬过去？别做梦了！

李元利虽然不清楚什么固始汗，也不知道什么图鲁拜琥，但他对乌斯藏的吐蕃人历史却是一清二楚，他哈哈大笑着对刘玄初道：“玄初，那些商人最喜欢瞎吹以显示他们走南闯北的见识，其实你是被他们骗了！”

刘玄初疑惑地道：“王爷，您又没去过乌斯藏，怎么知道那些商人说的不是真的？”

“其实这事情简单得很，你仔细想想就能明白。农奴是农奴主的私人财产，他们自己都吃不饱穿不暖，哪里有什么积蓄来捐给寺庙？”