次早，两君集于坛下，揖让而登。齐是晏婴为相，鲁是孔子为相。两相一揖之后，各从其主，登坛交拜。叙太公、周公之好，交致玉帛酬献之礼，既毕，景公（姜杵臼）曰：“寡人有四方之乐，愿与君共观之。”遂传令先使莱人上前，奏其本土之乐。于是坛下鼓声大振，莱夷三百人，杂执旍jīng旄、羽袚、（音弗，舞者所执。）矛戟、剑楯dùn，蜂拥而至，口中呼哨之声，相和不绝。历阶之半，定公（姬宋）色变。孔子全无惧意，趋立于景公（姜杵臼）之前，举袂而言曰：“吾两君为好会，本行中国之礼，安用夷狄之乐？请命有司去之。”晏子不知黎弥之计，亦奏景公曰：“孔某所言，乃正礼也。”景公大慙，急麾莱夷使退。黎弥伏于坛下，只等莱夷动手，一齐发作；见齐侯打发下来，心中甚愠，乃召本国优人，吩咐：“筵席中间召汝奏乐，要歌《敝笱gǒu》之诗，任情戏谑，若得鲁君臣或笑或怒，我这里有重赏。”原来那诗乃文姜**故事，欲以羞辱鲁国。黎弥升阶奏于齐侯曰：“请奏宫中之乐，为两君寿。”景公曰：“宫中之乐，非夷乐也，可速奏之。”黎弥传齐侯之命，倡优侏儒二十余人，异服涂面，装女扮男，分为二队，拥至鲁侯（姬宋）面前，跳的跳，舞的舞，口中齐歌的都是淫词，且歌且笑。孔子按剑张目，觑定景公（姜杵臼）奏曰：“匹夫戏诸侯者，罪当死！请齐司马行法！”景公不应。优人戏笑如故。孔子曰：“两国既已通好，如兄弟然，鲁国之司马，即齐之司马也。”乃举袖向下麾之，大呼：“申句须、乐颀何在？”二将飞驰上坛，于男女二队中，各执领班一人，当下斩首，余人惊走不迭。景公（姜杵臼）心中骇然。鲁定公（姬宋）随即起身。黎弥初意还想于坛下邀截鲁侯，一来见孔子有此手段，二来见申、乐二将英雄，三来打探得十里之外，即有鲁军屯札，遂缩颈而退。会散，景公（姜杵臼）归幕，召黎弥责之曰：“孔某相其君，所行者皆是古人之道，汝偏使寡人入夷狄之俗。寡人本欲修好，今反成仇矣。”黎弥惶恐谢罪，不敢对一语。晏子进曰：“臣闻‘小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。’今鲁有汶阳之田三处，其一曰欢，乃阳虎所献不义之物；其二曰郓yùn，（即郓城县。）乃昔年所取以寓鲁昭公（姬稠）者；其三曰龟阴，（太山博县北，有龟山，天在其阴。）乃先君顷公（姜姓，吕氏，名无野）时仗晋力索之于鲁者。那三处皆鲁故物，当先君桓公（姜小白）之日，曹沫登坛劫盟，单取此田，田不归鲁，鲁志不甘，主公乘此机以三田谢过，鲁君臣必喜，而齐、鲁之交固矣。”景公（姜杵臼）大悦，即遣晏子致三田于鲁。此周敬王（姬丐）二十四年（-496）事也。史臣有诗云：

纷然鼓噪起莱戈，无奈坛前片语何？知礼之人偏有勇，三田买得两君和。

又诗单赞齐景公（姜杵臼）能虚心谢过，所以为贤君，几于复霸。诗云：

盟坛失计听黎弥，臣谏君从两得之；不惜三田称谢过，贤名千古播华夷。

这汶阳田原是昔时鲁僖公（姬申）赐与季友者，今日名虽归鲁，实归季氏。以此季斯心感孔子，特筑城于龟阴，名曰谢城，以旌孔子之功；言于定公（姬宋），升孔子为大司寇之职。

时齐之南境，忽来一大鸟，约长三尺，黑身白颈，长喙独足，鼓双翼舞于田间，野人逐之不得，飞腾望北而去。季斯闻有此怪，以问孔子。孔子曰：“此鸟名曰‘商羊’，生于北海之滨。天降大雨，商羊起舞，所见之地，必有淫雨为灾。齐鲁接壤，不可不预为之备。”季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛溢，鲁民有备无患。其事传布齐邦，景公（姜杵臼）益以孔子为神。自是孔子博学之名，传播天下，人皆呼为“圣人”矣。（岂是因此而呼圣人？胡说可恨。）有诗为证：

五典三坟漫究详，谁知萍实辨商羊？多能将圣由天纵，嬴得芳名四海扬。