这些机锋，居然打到他面前来了？</p>

他摇了摇头，没有反驳，毕竟这里是佛门，没必要驳人面子。</p>

因为对方这话听起来有道理，但实际上不就是扯澹吗？若真是觉悟了便能成佛，那一品二品的那些真佛算什么东西？</p>

只是，李启也没有抵制这种说法。</p>

因为他知道，这话也不至于全是假的。</p>

觉悟不一定能成佛，但成佛的一定是觉悟者。</p>

觉悟二字，说着简单，但实际上可是难如登天啊，或许奥妙确实在其中吧，就好像李启自己一样。</p>

巫道之修行，不求外物，只求内心，只要你能够悟透很多大道的很多细节，然后自然能够用别的资源去填充自己的修为。</p>

只要道基扎实沉稳，修为对巫道来说只是水磨工夫，纯苦力活而已。</p>

所以，这个说法，其实与巫道的修行之法反而不谋而合，有一定的相似度。</p>

只是，巫道所要悟的不是什么自觉，而是对外界大天地的了解，包括术数，物理，自然关系，生态平衡，乃至于各种玄学，每一件都得花大量的时间去学习，钻研，并且要随时和外界的大天地契合，用自己的人身小天地来逐渐拟合外界，最终达到内外完全一致，一人便是诸天万界的程度。</p>

但佛门的这个说法，虽然说也是讲究要悟，但悟的究竟是什么，李启却搞不明白了，这狼妖估计自己也说不清楚。</p>

佛门喊着觉悟觉悟，觉悟什么呢？谁能说出来个章程？说出个目标来？要悟出什么才算是觉悟？</p>

这就是李启对佛门嗤之以鼻的原因。</p>

巫道要你悟，是有一个明确目标的，那就是这个外界大天地。</p>

但佛门要你悟，悟个啥？打机锋吗？</p>

丢人。</p>

当然，这是李启的看法，对于修佛的人来说，恐怕李启才是会被嘲笑的那个。</p>

李启对此也有自觉。</p>

每个人的道不同，看法也就不一样，不然怎么会有‘道不同，不相与谋’这种话呢？</p>

志同道合者，才能聊得来啊。</p>

不过，李启也开始尝试性的换位思考。</p>

他看着佛像，陷入沉思。</p>

既然二者在方法有相通之处，都是要求在头脑中建立一个道的雏形，再以这个雏形去观摩眼前的佛凋，或许能有所收获。</p>

自己想要佛门的神通，却非要以巫道的方式来做，那自然是不成的，还是得用佛门的眼光来看，如此或许能触类旁通，产生感悟。</p>

李启在心中构建佛门的这个‘觉悟’，试图来模拟真正的佛像。</p>

按照李启读过的佛经，其中须有三十二相，也是构建佛像的根本。</p>

所谓三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明显的特征，其中包括千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄等等特征，一共三十二样。</p>

佛陀现此三十二相，便胜于所有尊贵之人，能让所有见到佛陀的人都生起恭敬心。</p>

李启仔细观摩那天然而成的佛凋。</p>

突然，他站起身来，离开狼妖身边，靠近那佛凋。</p>

佛凋是一块怪石，身边长着一颗普通的树，立在树干边上，压着树根。</p>

李启看看这树木的断截面，仔细数着上面的年轮。</p>

一，二，三……</p>

数了一会，他发现，这棵树的年轮，正好一千轮。</p>

这是三十二相中的，千辐轮，是指佛陀脚底有一千个圆轮。</p>

而这棵树，恰好被怪石压在足底。</p>

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