毫无疑问的，这些话语里的任何一句，都是奥妙深长，感受不尽。便如“沿边而走，虽得其生者，败”这一句，在沙迦看来，用这个大院里的那个叫莫里希的魔法学徒的过往经历来形容，是再切当不过的了。</p>

游离势外者，虽得其生，终是落于卑微。且从根本上，就失了走向“正”的可能。</p>

更别说什么立于“正”之上的“权”了。</p>

这种人，如果没有遇上小友，就算给他再好的传承，再好的培养，也是终生无望法师，更别说大魔法师了。</p>

“穷则变，变则通，通则久。”这句话，更是旷世之言，和小友以前说出来的那句“为天地立心，为生灵立命，为往贤继绝学，为万世开太平”，差相仿佛。</p>

凭此三句话，可以铺平打碎一切前路上的沟渎与阻碍！</p>

在沙迦的震撼与出离震撼中，方天的诵读推进到了《棋经十三篇》的第五篇：</p>

“世有三人，有生而知之者，有学而知之者，有困而后学而后知之者。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而后学而后知之者，又次也。”</p>

听完这段，沙迦自忖，他自己就是困而后学而后知之者了，大兄和老师应该是学而知之者，而如小友这般，大抵就是生而知之者了吧？</p>

天才，天才，所谓天才者，得授于天。</p>

沙迦不自觉地回思以往，他以前也会被大兄和其他一些兄弟们称赞为是天才，而有一段时间，他也自认为自己确实是天才。</p>

现在想来，当时确实可笑。</p>

若不遇小友这样的人，恐怕终生也不会知道，“天才”到底应该是个什么样子的吧。</p>

自此之后，终于明了，何为天才。</p>

方天的诵读在继续：</p>

“凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先着者，有后着者。有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。”</p>

……</p>

“围棋之品有九：一为入神，二为坐照，三为具体，四为通幽，五为用智，六为小巧，七为斗力，八为若愚，九为守拙。九品之外不可胜计，未能入格，且不复言。”</p>

方天诵读至此，《棋经十三篇》宣告完结。</p>

而沙迦，则早已经完完全全地陷入了神思**漾中，各种启悟体会，如大海浪涛，源源不绝，在脑海中来回翻覆，短暂的时间内，根本无法平复下来。</p>

这哪里是什么《棋经十三篇》？这是明明白白的、完完全全的修者十三法则！这一刻，沙迦敢肯定，就是老师见了它，也会欣喜欲狂。</p>

当然，沙迦也实在难以想象老师欣喜欲狂会是什么样子。</p>

只是粗粗品味，只是粗粗感受，沙迦此时便已经完全地出离震撼了，他只是凝神又忘神地铭记着……感受着……</p>

铭记着这些篇幅，感受着身心所受到的冲击……</p>