印度女人穿的服装叫纱丽，纱丽是印度最具特色的国服，有着五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中可以常常见到身披纱丽的女性形象。最早的纱丽只是在举行宗教仪式是穿，后来渐渐变为妇女的日常普通装束。在传统上，是在女孩子十五岁的时候由妈妈亲自为她披上，象征着是由母亲传承下来的衣服，但在现代，穿用的自由度已经很大了。纱丽的花色繁多，不拘一格。每逢喜庆的日子，印度妇女都会穿起自己喜爰的纱丽，点上传统吉祥痣，涂上迈阿油。

纱丽布料一般宽1米，长5米到8米，质地有棉布和丝绸。色彩鲜艳而多样。一般穿的方法是自腰部缠起，绕过胸前，一端搭在肩上，用别针别住。还有的穿着方式是缠绕全身，连头裹起。而常常与纱丽结合在一起穿着的是一种紧身的短小上衣—名为”杰姆普尔”的紧身胸衣，下身配以叫做”贝蒂戈尔”的衬裙。杰姆普尔长度可以及腰，也可以只到胸下，可以有袖也可以无袖。

古尔蒂和瑟尔瓦是印度妇女出了纱丽以外穿用比较普遍的服装。古尔蒂是上衣，比较宽松，长至膝部，基本上是直统形：瑟尔瓦是直统形的裤子，较为贴身。

印度男子最为普遍的服装是托蒂，是一块三米长一米宽的白色布料，象围裹浴巾一样的缠在腰间，下长至膝，有的下长达脚部。古印度男子一般上身不穿衣，只在肩上披一条汗巾或是用布围腰，一端搭在肩上，称其为恰达。

除托蒂外，还有上身穿着的一件肥肥大大的衬衣，名为古尔达。天冷时，再加一件披肩。古尔达的样式很像套头衫，同女士穿的古尔蒂一样，是以两肩为支点的套头悬垂式的服饰。古尔达的样式一般是前领口镶边或是刺绣的装饰，其样式和装饰常常带有伊斯兰的图案特征。

印度民族的审美哲学理念是人与自然的和谐统一，追求人的自然地形体美，反对服装对身体的人为约束。同时，服装也带有一定的宗教意味，它不仅仅是满足人们生理需求的物质形式，印度人喜欢通过身体的感觉到达精神的升华，自然的使身体感到自由舒适的服装也是人与神接近，沟通的一个媒介。在这样的一种观念和习惯的统领下，印度民族传统服装形成了自然，质朴的风格特征。

纱丽与紧身胸衣杰姆普尔，衬裙贝蒂戈尔组合的服装形式，是印度女性主要的传统服装形式，具有悠久的历史，带有古老的原始色彩……而古尔蒂和瑟尔瓦的样式更接近现代服装的样式。古尔蒂和瑟尔瓦有特定的上下比例，古尔蒂衣长较长，与合体的下装瑟尔瓦将人体作了重新的比例分割。

貂蝉感觉到周围异样的目光，不由得握紧了龙天宇的大手，小声说道：“夫君，他们都在看我们呢。”

龙天宇早就发现了周围的怪异目光，他知道是自己的穿着引起了本地人的关注，也没在意，柔声的对她说道：“没事，我给你施个幻术吧，这样别人就不会觉得奇怪了，等下我们找个地方住下吧。”

“嗯，夫君，我听你的。”

随即，龙天宇找来了一个当地人，问清了旅馆所在地，他带着貂蝉很快就找到旅馆，租了间房就住了进去，在白沙瓦，除了一些大型建筑是石质的外，民众居住的房子大多是帐篷的形式，根据地位的不同来决定所住帐篷的大小和华丽程度。龙天宇和貂蝉也住进了一个小帐篷，至于住帐篷的钱，那肯定是他找别人顺便‘借’的。帐篷不是很大，十几个平方大小，由纯白色的帆布做成的，里面就铺了一条红毯，上面整齐的叠着一条被子，红毯旁边还放着一张小木桌，剩下就什么都没有了。虽然东西有点少，但对于只要有个落点的龙天宇来说却是够了。貂蝉一进帐篷，就躺在了红毯上，伸了个懒腰，龙天宇看着她那因伸懒腰而变得更加突挺的胸。脯以及那衣领口冒出来的一截艳红肚兜边，火气一下就上来了，‘哇’的一声怪叫就扑到她身上，双手按着她的白兔，脑袋就埋在她的白嫩脖颈上亲吻着。

“嗯，夫君，讨厌啦，不要。”

貂蝉感受到龙天宇的动作，连番娇嗔。

“嘿嘿，咱们先运动运动，不要紧啦，蝉儿，你就从了我吧，哈哈”龙天宇不顾貂蝉的娇叫，扯去她腰间的丝带，粉色纱裙往两边一分，就露出了她的艳红肚兜和粉色小裤，龙天宇迫不及待的埋首在那双丰挺的玉兔上，脸颊贴着那顺滑的肚兜来回摩擦着，任由那浓郁的乳香味不断地飘进他的肺腑中，双手则隔着肚兜抓着她软软的乳。球，使劲的向中间挤压着，形成一条深深的乳。沟。龙天宇慢慢含住貂蝉的一个乳。头，用牙齿轻轻噬咬着，随着他的动作，貂蝉呼女干变得粗重，本来雪白的肌肤迅速变红，身子也软软的，摸起来舒服极了。