墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，墨家尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”， 生活清苦，以苦为极，墨者精神可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”。

这十二人在墨家工匠师中，都顶负盛名，各有擅长的领域，有的重逻辑学，有的精通几何学，还有静力学、动力学、机械学等。

众所周知，墨子首先是位机械师，因而在他的著作中，包含大量力学与机械设计原理。

他在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。

墨子这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。

除此之外，墨子还创造了‘朴素时空观’， 在《墨经》中阐述，空间是一个与时间密不可分的概念，墨子认为“宇”即“域徙”，即物体运动的区域，两千多年后，爱因斯坦的相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完美的注脚。

在光学方面，墨子还详尽地说明了小孔成像的原理，还有光学折射等规律，在几何学方面，《墨经》成书的年代比古希腊欧几里得的《几何原本》还要早，但其涵盖的内容却要丰富得多。

可以说，墨子不但是一位哲人、思想家，更是一位自然科学家，对物理、化学、机械动力学等，都有关深入的研究，这与墨家的理念，学以实用，有很大的关系，墨子的逻辑学可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美，并列为形式逻辑三大源流。

只可惜，墨家在战国末期被封建王朝扼杀了，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解，并最终退出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚。随着历史的发展儒家如日中天，道家后来居上，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，墨家却无可奈何地被挤出了中华文化之河的主航道。