虽然于史载线的辽圣宗年间，由承天皇太后萧绰当政时期下诏恢复大量奴隶的平民身份, 可毕竟如今的契丹、还是后来的辽朝自始至终，也是一直保留着奴隶制的帝国。

瞧着汉人农夫、奴隶辛苦劳作, 周围正有些契丹牧民手绰马鞭, 来回看管巡视。看见有人动作稍有懈怠，亦或只是单纯地看对方不顺眼契丹牧民厉声喝骂，扬手便是几鞭子抽去，抽得汉人奴隶哀嚎不止，在他们看来这些奴隶，就与牛马牲畜没有什么分别。教训的时日久了，待这些奴隶的脸上显露出木讷与驯服，才算是养得熟了，才能给予其相对更多一些的自由。

即便遇到些性烈而难以驯服的奴隶，大不了一刀杀了，再换一个，又有什么了不得的？

就算是那些主动迁居而来，在契丹治下属于平民身份的汉人百姓，守着自家的一亩三分地辛勤过活。然而眼下他们劳作时，撞见身份同等的契丹族民，几乎也都是低声下气地陪着笑脸，竟也如平民百姓见了蛮横的胥吏一般。

耶律阿保机虽然大力招纳汉民，鼓励农耕和工商，认同应当重用汉臣改良体制，但是他立法还是倾向偏袒自己的民族实际上也要等到他的次子耶律德光继位之后，逐步完善北南面官体制，治理汉民多引中原法律，才不再依契丹旧俗任意处置。但还是采用同罪异论，譬如契丹人和汉人斗殴致死，辽代法律规定契丹人打死汉人只须赔偿牛马；可是汉人打死契丹人，便要斩首问罪，全家还都要受株连打入奴籍。

直到辽国第六任国主，承天皇太后萧绰之子耶律隆绪开始亲政，才又更定将奴隶编为新部；奴婢犯罪由官府治罪，主人不得擅杀；族帐有罪，黥墨依诸部例；契丹人犯十恶者，依汉律处置等律法限制契丹贵族的特权，一等科之，以尽可能缩减契丹与汉人量刑上的差别

换而言之，辽国采取一国两制，胡汉分治为国策，对于治下汉人起码相对性的能做到一视同仁，那也还要再过个六七十年光景眼下耶律阿保机固然重视吸纳汉民，可在他治下的汉人身份比起二等公民恐怕还有所不如，还囊括大量被强掳过来的奴隶若要生存下去，大多汉民百姓也只得忍气吞声的过活。

未过多时，忽有一拨拨骑军相继疾驰而来，从西楼汉城南面这片开垦的耕田附近经过。那些契丹牧人赶忙张望，眼见朝着北面龙眉宫方向驶去的骑众有奚人、乌古里人尤其是见到契丹宫帐的贵族沙里时，他们一改方才鞭笞呵斥汉人奴隶的凶狠嘴脸，纷纷上前惶恐的恭谨施礼。